※神父獲得天主的恩寵去宣傳福音，不只是教導天主啟示的真理，還要鼓勵信友按此教義而生活。 在基督徒的團體中，神父是信仰團體的領導者，猶如基督在愛和服務中成為教會的支柱。神父與平信徒最大的不同點是：他們因天主的聖意被賦予權力去成聖體及赦免人罪。「主耶穌在信徒中設置了某些人為職員，使他們在信徒團體內，享有獻祭和赦罪的聖秩權力，並以基督的名義，為人類公開執行司祭的職務」。只有神父才能將餅和酒變成生活的基督，在念過祝聖經文後，餅和酒已不再是餅和酒，只存留它們的外形，而此時臨在的，是由天主子降生成瑪利亞之子的耶穌基督，此聖體隱藏著的是祂完滿的天主性和人性，這所有的一切特性，都是耶穌基督祂自己啊！ 只有神父才能施行彌撒聖祭，昔日在加爾瓦略山上自我交付的基督，此時藉著神父的手，在彌撒中同樣的自我奉獻。經由神父能赦免人的罪，並使罪人與那位他們曾經冒犯過的造物主恢復友誼的關係。
※因此緣故，教會非常重視神父的職務，對如此崇高的召叫保持信賴心。假如沒有天主的恩寵，要永遠保守司祭職是相當困難的，所以要透過祈禱，求天主賞賜這恩寵。神父們要每天誦唸日課、默想、彌撒、玫瑰經…在不斷的祈禱中堅定自己的聖召; 信友也要在他們的生活中，不斷地為教會的神父們祈禱。許多信友都是因為神父們忠於他們的聖召，而獲得救恩。
我們要了解鐸召的困難
中國古籍中有「食色性也」的說法，又說：「食色人之大欲也」。一般信眾也以「傳宗接代」為人生要務。儒家學說：「始作俑者，其無後乎！」就可見我國人罵人最重的話：是沒有後代。
※但信仰基督的人，知道耶穌基督乃天主子降生成人，除了福傳牧靈、療癒疾病、解救人的困難、關心人的疾苦和神形的痛楚以外，並沒有結婚生子和傳宗接代的考慮。當然，傳生後代是人類群體的問題，而人類團體中，有大部份的人成家立業、生男育女，也就可以了，並非每位男女，都必須結婚生子。世界上福音傳到的地方，都有男女師法耶穌不娶不嫁，為人類大眾服務，獻身心於天主，捨一己為人群。徵諸事實，我們毋庸贅述，但可見鐸召的偉大，在於不保留的奉獻。 但我們也因此必須更深入地考量考量，現在科學如此發達，不必強辯即可明瞭，「食色人之大欲也」，不但把食、色並列為「人之大欲也」，且更把「色」和「食」也並列為人性，而稱為「食色性也」了。
※常人或許也就不去思考如耶穌基督獨身守身的問題了。但是教會並不否認，「色」和「食」一樣都應歸納到人性問題，蓋因人類有靈魂與肉身。人的組合有精神部份，也有形體物質部份，不能與天使相比，但天使是沒有物質部份，沒有物質的需求。
※食色雖同屬物質部份的需求，必要性卻各有不同。一般人一說到色情多少有些忌諱，特別是許久以前，否則就會被視作違反道德的戒律，應該接受誨淫誨盜，畢竟正大光明的人是不該說或做的。
※人如不吃不喝，總有餓死的一天。人從嬰兒到孩童、青年而成人、老死，如果保持單身、獨身，或者終身童貞不認識異性，不但不會因戒色而死，而且童身童心，事業專心，延年益壽，不會因不色而損害身體的健康。依據我國古人的傳統：男大當娶，女大當嫁；又說：「男子三十而娶，女子二十而嫁」。但根據我們教會的承傳：天主照自己的肖像（指精神部份）造了人，造了一男一女，又祝福他們說：「你要生育繁殖，充滿大地，治理大地」。（創一28）況且教會也承認，有部份男女，為了天國，為了師法基督，不娶不嫁，祇是為了更悉心福傳牧靈，為大眾謀身心及今生及來世的幸福。
※但這些不娶不嫁的男女必須要有天父特別的聖召。雖然不娶不嫁不是不瞭解的人所誤解的「違反人性」，而實際上，的確已「超越了人性」，故耶穌在世時也不願意多說，但認為這卻非常重要，於是重複叮嚀：「能領悟的，就領悟吧！」（瑪十九，12）。
讓我們為聖召做點兒什麼。
※台灣的聖召問題似已迫在眉睫了！每一位教友或須嚴肅以對下述課題︱「讓我們為聖召做點兒什麼」，或再更具體地說，「我能為聖召做什麼」。這個問題的答案有三，而且是可以複選的-出「人」、出錢、出力。因此，所謂「我能為聖召做什麼？」就很清楚了。凡不能出「人」的，就出力；既不能出「人」，又不能出力的，就出一點錢吧！
在聖召之培育及傳承上，我們真的是無顏以對天主了！ 對每一位教友而言，唯一需要做的只是將自己每月用於奉獻的錢重新調整分配。若見本堂自養所需已無匱乏之虞，何不將經費支援一下其他事工呢？ 我們不是同屬一棧嗎？
本文取材自「天主教台灣總修院」網站
