洗禮的舉行
教會很早就注意到聖洗聖事與逾越奧跡的密切關係。聖保祿曾經教導（羅6:3-5），一個人受洗是與基督同死、同被埋葬，並與復活的基督分享新生命。因此，古代教會喜歡在主日給人授洗。第四世紀初（三一三年），教會獲得了和平，皈依基督者甚多，復活前夕成為一年中最隆重的授洗之夜。當時的四旬期與所謂「望教期」（Catechumenate）相配合，到復活前夕結束望教期，而給望教者授洗。這時期是為準備成人入教之要理講授，以及「釋奧」要理講授的黃金時代。聖安博、耶路撒冷聖啓祿、金口聖若望、聖德奧道、聖奧斯定等，給我們留下了不少此類的要理。就是在此時期，形成了守夜時的授洗儀式，以及復活節八日慶期的禮節和經文：到聖洗池的遊行禮、祝聖付洗用水的經文、候洗者脫衣、三次浸入水中與三次表明信仰、敷聖油（Chrisma）、穿上白衣，然後由主教行堅振，之後回到大教堂，舉行感恩祭，新教友首次與其他教友參與逾越聖筵。
從第六世紀開始，在羅馬成人洗禮已變得少見（大多數人民已成為教友），嬰兒洗禮逐漸成為普遍的習慣。然而，嬰兒洗禮通常獨立舉行，從第十世紀始，一個普通的規定：嬰兒出生後應盡快受洗。因此，復活前夕，通常不再有洗禮的舉行。但是守夜禮中，一直保留祝聖水的禮節，八日慶期中，提及新教友的經文也未曾有所改變。在東方教會中，自從第十一世紀始，復活節的禮儀就失去了入門聖事的特點。
以上文章摘自趙一舟神父所著《我們的慶節》，見證月刊，1992再版