教宗訂定2015年12月8日~2016年11月20日為慈悲禧年，邀請普世教友積極參與和好聖事、以天主的仁慈善待世人，也與受造物和好。本教區以「祈禱、和好、關懷、分享」為行動標語，期望教友以此為具體目標，在本年中努力實踐。
慈悲禧年簡介
一、聖經沿革
以色列歷史早期出現有關聖日及聖年的記述，述說了聖年的基礎意義「欠債的及為奴的可得自由，取回祖業及回歸其親族」上主切願窮人回到有尊嚴的生活。「回歸」的意義，在以色列人由充軍之地回歸耶路撒冷時達到高峰，這被釋放的至深刻喜樂便形成「禧年」的傳統，因為上主再次還給以色列民族的尊嚴。新約時代，耶穌宣讀依撒意亞先知書時，給「回歸」賦予更深的意義：「吾主上主的神臨到我身上，因為上主給我傅了油，派遣我向貧苦的人傳報喜信，治療破碎的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒，宣佈上主恩慈的喜年……。」（依六十一1-2），耶穌接著宣告說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」（路四14-21）藉著祂的宣講及行動，「上主恩慈之年」給罪人帶來的是赦罪之恩，祂更派遣門徒因父、及子、及聖神之名，向萬邦宣講這罪之赦（路廿四47）的救贖大恩，其所包含的深意就是天主願意在耶穌基督內為人類做一切事，帶領人類重歸創世時的美善平和。
二、教會禧年發展
在過去七百年二十多次的禧年慶祝中，教會不斷透過時代徵兆、內部歷史的反思及靈修的發展，循環的、也逐步的認清並實踐著自己的使命。教會法定的禧年在1300年才正式開始。當時一大批痛悔己罪的人，從歐洲各地湧向羅馬，期望得到教會的寬恕，重歸天主的懷抱。教宗波尼法爵八世（Boniface VIII）深受信眾自覺的行動所感動，遂首次頒布了「對他們的罪完全而豐富的赦免」詔令，讓朝聖者能透過「探訪羅馬及宗徒繼任人的大殿」而獲得罪過的赦免及大赦。自此，教會慶祝禧年的傳統漸次成形。舊約慶祝禧年的循環為七年一次，教會開始慶祝時則為一百年一次，但這個決定很快便被後來的教宗改為50年一次或33年一次，因為人生苦短，百年一次很多人會無緣一遇；而33年一次則因紀念基督在世33年。多番輪替後，教宗保祿二世終在1470年確定25年舉行一次，禧年也開始被稱為「聖年」。但除了25年一次的慣例之外，面對不同的世界徵兆，教會也曾按社會的現狀，頒布了幾次特殊的禧年；正如這次由教宗方濟各頒布的「善悲特殊禧年」，面對普遍被忽略及壓抑的人性，教宗喚起我們重新注視天主的慈悲，努力為被壓抑者帶來被釋放的喜樂。除了確定多少年舉行一次、到那裡朝聖、開聖門的四大聖殿……等等形式制度之外，從禧年的歷史發展過程中，也清楚的反映出那處於中世紀政教之爭以及社會隱晦混亂的教會，如何從退縮不安、浮華誇張到重拾樸實真純，實踐使命的回歸過程。自十六世紀開始，禧年慶典再次自上而下的顯示出禧年乃來自新舊約本然的意義，並提醒世人，虔心悔改不單是一個淨化現世生命的過程，也是導向來世生命、重建希望的過程。禧年慶祝，一方面喚起人屬靈生命應在社會、經濟及政治價值之上；另一方面刻刻提醒眾人，只有耶穌基督，才是歷史的主宰。祈求天主在慈悲禧年的慶期內，特別恩賜我們一顆澄明皈依的赤心，好能如天父慈悲的面容――基督一樣，伸開雙手，將天主所鍾愛的可憐人，一一擁入懷中。
本文取自慈悲特殊禧年手冊，欲詳知內容請向主教團秘書處洽購
教宗方濟各──慈悲禧年禱文
主耶穌基督，祢教導我們要如同天父滿懷慈悲，
並告訴我們：看到祢，就是看見天父，
請向我們顯示祢的面容，我們就能得救。
祢慈愛的目光，把匝凱和瑪竇從金錢的奴役中釋放出來，
使罪婦和瑪達肋納不再只從受造物中尋找幸福，
令伯多祿在背主後痛哭，
又把天堂應許給悔改的右盜。
讓我們每人都能聽到祢對撒瑪黎雅婦人所說的：
「如果你知道天主的恩賜。」
祢是不可見的天父可見的面容，
彰顯天主寬恕和慈悲的力量；
願教會成為祢在世上可見的面容：
祢是世界的光榮、復活之主。
祢容許祢的僕人也會陷入軟弱，
好使他們對無知和犯錯的人，能感同身受，
讓向他們求助的人，能體會到被天主所尋覓、眷愛和寬恕。
請派遣祢的聖神，以祂的傅油聖化我們每一個人，
願慈悲禧年是上主廣施恩寵之年，
願祢的教會，以更新的熱忱，
為窮苦者帶來喜訊、
向俘虜和受壓迫的人宣告自由、
使瞎子復明。
我們藉瑪利亞，慈悲之母的轉禱，向祢祈求；
祢與聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。
阿們。
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