慶日：11月10日
聖人不僅是位著作豐富的聖師，更是一位維護教會統一、抵擋蠻人入侵的偉大教宗；在教會歷史中，僅有二位教宗被冠以「大」的名號，聖人是其中之一（另一位是教宗額我略一世—St. Gregory the Great）。
聖人生於義大利的Tuscany，生年不詳。他曾受託於羅馬皇帝Valentinian III與高盧人交涉，當時他僅是位執事。主後453年，匈奴（Huns）入侵義大利，聖人出面與亞提拉（Attila）交涉，在羅馬的城門外，成功地勸退了蠻族的入侵，當時他已是教宗的身份（440-461）；三年後，汪達爾人（Vandal）入侵了羅馬城，在聖人斡旋的努力下，羅馬城與人民才倖免於徹底的毀滅。聖人的這些偉大事蹟，歷史皆有留下明確的紀錄；或許當時教宗首席權的理論（Papal supremacy）也正是因著聖人的偉大功績而獲得了更多的支持。
在聖人的時代，教會內關於基督「二性一位（Two Natures in One Person）」的信理仍是莫衷一是，對於耶穌基督同時具有天主性與人性的真理，當代學者們的意見普遍不一。主後449年，聖人在寫給君士坦丁堡的Flavian主教的信函中確認：基督的天主性與人性同時存在一個位格內。隨後，這封信函在451年所舉行的加采東大公會議（Council of Chalcedon, 451）上被隆重地宣讀，且由大會判定為當信無誤的信理。
聖人死於主後461年，留下了許多具有歷史價值的的書信與著作。
以下文字節錄自聖良教宗講道集：
「天主的普世教會是由不同的階層所組成，然而，這身體雖有許多部分，但卻是個神聖的整體，就如同宗徒保祿所說的：『我們大家都在基督內合而為一』。
在洗禮中，十字架的標記使所有在基督內重生的人成為君王；他們全因聖神的傅油而成為司祭。因此，除了我們這些肩負特殊職務的司祭之外，所有領受精神與超性恩寵的基督徒，也都應知道自己有份於王家的種族與司祭的職務。一個靈魂由於服從天主而做肉體的主人，還有什麼比這更像似君王的？一個人將純潔的良心奉獻與主，並在自己心靈的祭台上，呈上虔誠無玷的犧牲，還有什麼比這更屬司祭的職務呢？」