慶日：12月7日
一位聖安博傳記的作者曾這樣說道：「在最後審判時，所有人都將被分成二邊：一邊是欣賞聖安博者；另一邊則是由衷厭惡他的人。」聖人就是那種會在他所身處的時代中，在人與人之間劃下「界線」的行動者；即便是再尊貴的人物，也會在聖安博的面前，崩潰於神聖的審判之下的。
聖人約在主後的340年，誕生於義大利的特里爾城（Trier），父母皆是皈依基督信仰的貴族。相傳，當聖人還在襁褓之時，有一天，來了數隻蜜蜂，飛到他安睡的搖籃裡，且還鑽進安博的嘴中。不久，牠們便又鑽出，往天際飛去了。世人將此視為是安博擁有過人口才的預兆，且還奉他為補蜂人的主保。
年輕時，聖安博曾在羅馬修習法律，並在希耳彌從事公職。主後374年的12月7日，意外地以望教者的身分被選為米蘭的主教。在其牧職任內，常藉由著作與教導捍衛正統信仰，亞略異端視其為死敵。
有一次，當猶斯汀納皇后（Empress Justina）企圖將聖人的二座天主教大殿（Basilica）轉送給亞略異端（Arians）時，宮廷裡的宦臣竟畏懼聖人的威儀而未敢執行；天主子民就聚在聖安博的身後，一同面對皇帝的軍隊；在人民的騷動中，他以動人且令人振奮的東方曲調，唱出激勵並安撫著百姓的讚歌來。
另有一次，他在與Auxentius的爭論中，明白地表達了他在君權與神權上的原則，他說：「皇帝，是在教會內，而非在教會之上。」他也曾公開地斥責Theodosius皇帝，因為他曾屠殺七千無辜之人。為此，皇帝在聖人的訓誡下，不得不公開地表達悔罪，並尋求聖人的接納。這就是信仰的鬥士 － 聖安博。
安博身性激昂，其個頭雖小，卻有一個很高的額頭，還有一副有著大眼的抑鬱長臉，並且時常手握著聖經；他雖身形消瘦，卻常是散發出尊貴與學者的氣息，這就是他的形象。
除此之外，聖人也有令人為之動容的一面，這表現在他與聖奧思定的關係上；奧思定便是在聖人的影響下皈依天主的；他對奧斯定的影響，總是引起廣泛的討論。奧斯定在【懺悔錄】一書中，就曾描述二人的相遇過程，雖有些唐突，但卻掩飾不了奧斯定對這位博學的主教最深的敬意。
另外，奧斯定也認為：安博的演說，雖然較欠缺慰藉性與娛樂性，但卻比當代的其他學者更加博學與精湛；而他的道理架構，就如同當代的許多學者一樣，大多是以西塞羅（Cisero）為基礎的，但觀點卻又相當有別於當代的其他思想家或哲學家。
當然，因著奧思定的皈依，聖莫妮卡對聖人有更是敬愛有加，視他如一位天主的天使，因為安博不僅將她的兒子從先前荒誕不羇的生活中給救拔了出來，並幫助他確認基督就是他一生所尋覓的永生天主；就是這位慈父般主教，在奧思定的洗禮中，將雙手置放在奧思定赤裸的肩上，並親自為他披上耶穌基督。
聖人的道理、著作，以及他的個人生命，都再再地顯示他是一個身處「另一世界」，但卻處理當代重大議題的人。除此之外，聖人對教會的主要貢獻，還包括撰寫了彌撒禮儀用的詠讚曲，並且還將希臘教父的著作帶到拉丁語系的世界裡；另外，他也極力推崇守貞奉獻的生活。最後，聖人於主後397年的4月4日，於聖週六過世。他過世後，遺體就被安置在米蘭的大殿裡。
誰若像聖史若望、像伯鐸和保祿一樣，從這充沛的河裡汲水，便會提高聲音。又如同宗徒們提高聲音，到處宣講福音，同樣，汲取這水的人也會開始向人傳報耶穌基督。所以，你要聆聽基督的話，好使你的聲音廣博；你要汲取基督的水，就是那讚美上主的水。你要從各泉源中收集水，這是象徵先知們的雲彩所降下的水。
無論誰收集山上的水，把水引向自己，或從泉裡汲水，便也像雲彩一樣，滴下雨露。所以你要用這水充滿你的心靈深處，為使你的心田濕潤，並被你自己的水源所灌溉。所以誰多讀書並了解許多事，便是充滿了水。充滿了以後，才能灌溉他人。因此聖經上說：「當雲彩充滿雨水時，便把雨水傾注到大地上。」
－節錄自《每日誦禱》12月7日誦讀－選讀聖安博主教書信集