慶日：8月21日
為了回應由教宗依諾森三世（Pope Innocent III）所發起的運動，聖方濟寫了幾封推廣恭敬聖體聖事的書信；七百年後，教宗碧岳十世則讓此聖事成為教友的信仰核心，甚至提早了孩童初領聖體的年紀；他最為人所稱道的，莫過於鼓勵人們勤領聖體，特別是鼓勵孩童常領受這聖事了。
聖人的本名是約瑟‧撒多（Joseph Sarto），來自於義大利靠近威尼斯的一個貧苦家庭，是家裡十個孩子中排行第二的小孩；1858年，聖人晉鐸後，取法方濟會聖人St. Leonard of Port Maurice，以其作為生活與宣講的榜樣；此時，守聖時已成了他生活的一部分；稍後，他在撒爾匝諾（Salzano）行使牧職時，加入了在俗方濟會，成了方濟第三會的成員。1884年，他被選為茫杜阿教區（Mantua）的主教。在該處，他力行貧窮並協助推廣天主教的出版事業；1892年，他成為威尼斯教區的宗主教；11年後，也就是聖人68歲時，他被選為教宗，成了教宗碧岳十世，是二十世紀最偉大的教宗之一。
「在基督內更新一切」是他就任教宗時的座右銘。首先，他降低了教友初領聖體的年限，甚至鼓勵教友每天勤領聖體。1909年，他還成立了宗座聖經協會（Pontifical Biblical Institute），這使得他與聖方濟更加接近，因為該協會讓聖經更廣為人所知，也廣為人所愛。
教宗碧岳十世總是過著簡樸的生活，教廷裡的種種儀節，為他而言簡直是克苦；後來，聖人即便作了教宗，還是持續慷慨地賙濟窮人。
聖人出生卑微，他常說：「我生來貧窮，生活得也貧窮，希望將來也死得貧窮。」為此，教廷內富麗堂皇的擺設常使得他侷促不安；有一次，他身著教宗的長袍，含淚地與一位老友抱怨道：「你看，他們把我打扮成這樣！」又對另一人說：「被強迫接受這些教廷的儀節，為我來說真算是一種補贖；警衛們帶我東走西走的，就好像耶穌在革責馬尼園被拘捕時那樣。」
由於聖人對政治略感興趣，因此他常鼓勵義大利的天主教友，更多地參與政策上的決定。1905年，當法國破壞了與教宗的協議，並威脅教廷若不給予法國政府在教會事務方面的權限的話，就要充公所有國內的教會資產。面對這種無理的要求，教宗碧岳十世毅然地予以否決。
關於社會性的主張，儘管教宗碧岳十世，不像他的前任教宗那樣，發表過著名的通諭，但他還是在一次的震災中，譴責印地安人在秘魯的濫墾濫伐，並委託一名機要，至Messina表達慰問，還自掏腰包為該地的難民籌建庇護所。
聖人就任教宗的第十一週年，歐洲爆發了第一次世界大戰。碧岳十世早已預見此事的發展，雖然努力從中斡旋，但仍是無功而返，甚至因而喪了命。他說：「這是主來探視我的最後一個折磨了，為了從這可怕的鞭撻中救我可憐的百姓，我非常樂意奉獻出我的生命。」就在大戰開始後的幾週，也就是1914年的8月20日，這位偉大的教宗就與世長辭了。1934年，他被冊封為聖人。
收集在聖經中的聖詠，都是因天主的默感而撰寫的。從教會開始，這些聖詠對於培植信眾的虔誠，就有一種顯著的影響。他們藉聖詠不斷向天主奉獻讚頌之祭，就是奉獻口唇對上主之名的讚頌；教會又根據舊約習慣，把聖詠做為禮儀和日課經中的主要部份。因此，聖西略稱聖詠為「教會之聲」；我們的前任教宗烏爾班八世，稱聖詠為「聖歌之女，他在天主羔羊座前，不停地歌頌。」按聖達修的意見，聖詠還特別教導那些獻身於敬禮天主的人們，如何用相稱的字句歌頌天主。關於這事，聖思定有一句美妙的話：「天主為使人能相稱地頌揚祂，祂就自己誦揚自己，且因天主曾誦揚了自己，因此人才知道怎樣頌揚祂。」
此外，聖詠還擁有一種驚人的效力，能激起人靈勤修諸德的熱火；…而且，聖詠集好比一個樂園，擁有聖經其他部分中所有的美果；它發出自己的歌聲，因此，在聖詠吟唱時，同時表現出自己和其他的美果。
事實上，聖詠在字裡行間，大聲宣揚天主的無限尊威、全能、不可言傳的正義、良善、慈悲，以及其他無限的美善，誰能對此無動於衷呢？…誰若體會到聖詠所描述的基督贖主的預像，怎能不燃起對基督的愛火呢？因為聖思定說：「在每首聖詠裡曾聽到基督的聲音，是歌唱、或歎息的聲音，是在希望中歡欣鼓舞、或是在困境中長吁短嘆的聲音。」
─節錄自《每日誦禱》8月21日誦讀－選讀聖碧岳十世教宗的「天啟」詔書