文：張天麗 / 圖：李學詩
新竹教區在十月二十九日假主教公署舉辦一場禮儀研習，內容有關「環保靈修與傅油聖事」，上午由蘇約諾神父主講，神父先從禮儀談起，他提到天主教信仰的核心就是禮儀，簡單來說，禮儀的內容也就是七件聖事。
接著神父強調所謂「禮儀」並非只限於聖堂之內，以為離開聖堂即無禮儀可言，其實，天主教禮儀跟我們教友日常生活是息息相關的。而禮儀呈現的最高峯就是彌撒，當整個彌撒禮儀中，我們會對世界和平安寧、人人互相友愛而祈禱，同時也對人類賴以生存的地球環境加以深切關懷。
「環保」跟「靈修」分別是兩個不同而又非常廣泛的議題，此二者之間，究竟又有什麼關係呢？乍看之下，環保是外在的問題，而靈修是內心的問題，若進一步細察，靈修應當包括「人與天主、人與人、人與大自然」等三個幅度範圍，亦即「天、地、人」三角之關係，正是基督徒靈修的核心。
〈創世紀、一章、二十八節〉記載，天主祝福他們說；你們要生育繁殖、充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。
人類擁有管理、治理的能力，卻不能佔有，世界大地是屬於天主的。我們應該遵守與天主的約定，若遠離天主的旨意，就陷入罪惡之中。我們犯罪之後，就沒有辦法憑自己之力，直接回歸天主的懷抱，以達到完美的境界。
人類需要與大自然相依共存的，若沒有大地，人類根本無法生存下去，可是人類不但不珍惜，反而極力破壞、污染大地、天空、海洋。教宗方濟各一再訓誡我們：跟造物主和好，與大地共存。
蘇神父又提出「生態之祖」聖方濟的例子，提醒基督徒在靈修時，特別注意「自然、人、天主」之間的和好關係，我們理應效法並發揚聖方濟的精神。
當我們閱讀〈格林多人前書、第三章、二十二至二十三節〉有一段發人深省的叮嚀：
一切事物是你們的，你們是基督的，基督是天主的。
所以我們基督徒生態靈修的核心就是基督，在基督內，達到天、地、人合一共融的圓滿境界。
下午接著由李純美修女談「傅油聖事」，所謂「病人傅油聖事」一向稱作「終傅聖事」，所以一般人會誤以為是屬於臨終時，才須要實施的聖事。天主教為了澄清誤解，根據天主教教理中有一段解釋，「病人傅油聖事」並不只是病人進入生命最後階段時的聖事。凡是為了疾病或衰老，以及教徒信友意識到有死亡的危險時，諸此都是領受此聖事的適宜時刻。」
在「病人傅油聖事」中，神父藉教會所賦予的權柄，給患病者覆手及敷抹聖油，象徵所領受的人透過聖事，而獲得內心的力量及平安，甚至因此而恢復健康。
至於病人傅油的效果，大致有下列三點：
第一：使病人與基督的苦難密切結合，藉著此一聖事所獲得的聖寵，讓原本受原罪遺害的痛苦，得到安慰而產生力量，分享耶穌的救世工程。
第二：享受教會諸聖相通功的效益，病人領受聖事，就代表病人甘心情願與基督的苦難和聖死相結合。
第三：「病人傅油聖事」既然是為患病和病重的人所設立，當然也是為臨終垂危的人而施行，所以也稱作「終傅聖事」。它給予我們在生命中奮鬥的力量，終結在塵世生命停止之後，踏入天父家門之前的最後掙扎。
其實病人傅油此一聖事，也可以是很美麗的禮儀，人在俗世並沒有「常存的城」，我們來自天主，也終有一日要落葉歸根，返回天主的懷抱中。所以，最後而意義深長的結論，此一簡單又隆重的禮儀，絕非喪禮的準備，而是永生的前奏曲。
常年期的十月二十九日，溽暑已逐漸收斂，風城略有些微秋的涼意，我們聆聽兩場豐盛而精緻的演說，上午讓靈修課程淨化我們棘手的環保問題，下午讓傅油觀念深化我們主內的信仰，最後特別感謝蘇約諾神父以及李純美修女。
此文與2016年11月20日天主教周報461期同步刊登