藉此機會，將「救主慈悲敬禮簡介」分享於下。
歷史背景
生於波蘭的仁慈之母女修會(Sisters of Our Lady of Mercy)聖傅天娜修女於一九三一年二月廿二日，首次在神視中得悉耶穌要求建立救主慈悲節，祂渴望復活節後的第一個主日定為「救主慈悲慶節」(聖傅天娜修女日記49節)，並願這「節日為所有靈魂，特別為可憐的罪人，成為干城與避難所。」(日記699節)
此慶節由教宗若望保祿二世於二○○○年四月三十日頒佈。教宗除了於傅天娜修女封聖彌撒講道中頒佈救主慈悲主日外，教廷聖禮部於二○○○年五月五日發出了「慈悲寬仁」法令，講述天主因祂的慈悲寬仁，賞賜了祂的獨生子作我們的救主，使藉著祂的死亡和復活，為人類開啟永生的道路，所以今後在羅馬禮的彌撒和日課經的禮儀年曆中，於「復活期第二主日」之後，必須加上「救主慈悲主日」的稱號。
在復活期第二主慶祝救主慈悲的奧跡，滿全和完成對逾越節三日慶典和復活節八日慶期的默想。尤其是該日的福音，是復活主耶穌以祂戰勝罪惡和死亡的慈悲所賺來的天上平安，賞賜給離棄背叛了祂的宗徒，即接納和寬恕他們，又慈悲地派遣聖神以赦免罪過，建立了和好聖事，寬赦以後千秋萬世的信徒，使能得享祂慈悲的美果。
耶穌的「許諾」與教會的「全大赦」
耶穌許諾說：「(在救主慈悲日)，我溫柔的慈悲之最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，需要害怕親近我。(日記699節)」若靈魂全心信賴耶穌的慈悲、辦告解、領聖體、及為愛耶穌的緣故，最少向人行一善功，便可得到一生所有罪和罪罰的赦免。教宗希望這恩典不只惠及相信這私下啟示而作熱心敬禮的信眾，也保證惠及全體信眾，於二○○二年六月廿九日，頒佈了「救主慈悲主日」全大赦。
九點「救主慈悲」敬禮的精髓
（1）信賴：信賴不但是敬禮的主要精神，也是獲取恩寵的條件。耶穌告訴傅天娜修女說：「要獲得我的慈悲的豐富恩寵，只有一個方法，就是要信賴我。（日記1578節）讓靈魂們懷著極大的信心來到慈悲的汪洋吧。罪人們會成義，正義的人會堅定於善。不論誰信賴我的慈悲，也會在臨終時充滿我天上的平安(日記1520節)。」
無論我們的罪有多大，內裡多麼詭詐惡毒，心有多麼冤屈不甘，良心多麼內疚自責，自我多麼自卑自憐，情緒多麼顛簸狂吼，心志多麼灰心失落，人際多麼孤寂無援，壓力有如泰山壓頂，心內多麼醜陋變態，就以現況的真實模樣，心靈赤裸袒露地到慈悲救主前，絕不化裝，完全信賴祂：耶穌聖心了解接納我們，祂的慈悲寬恕醫治我們。
（2）為世界奉獻耶穌的苦難：耶穌向傅天娜修女親授慈悲串經，用玫瑰經珠誦唸，部分經文如下：「永生之父，我把祢至愛之子，我們的主救主耶穌基督的聖體、聖血、靈魂及天主性奉獻給祢，以賠補我們及普世的罪過。因祂的至悲慘苦難，求祢垂憐我們及普世。（日記476節）。」
耶穌希望我們靜默地、隱蔽地、充滿愛心和祈禱、以謙遜和純潔奉獻每日生活中的痛苦（日記1767節），聯合祂的苦難，奉獻給天父（日記1032節）。這其實是每位基督徒的「普通司祭職務」，又是彌撒與生活的整合。
耶穌特別希望我們為兩類意向用慈悲串經奉獻祂的苦難：為人臨終的時刻和為臨終的人；為心硬的罪人的悔改。
（3）復活主賞賜平安：復活主建立和好聖事，並盼望信徒珍惜善用。首先我們要介紹慈悲畫像。一九三一年二月廿二日，耶穌以畫像中的形態顯現給傅天娜修女，並對她說：「按照你所見的圖像繪畫一幅畫像，下面寫著：耶穌，我信賴祢！我希望這畫像受人敬禮，從你的小堂開始，（然後）傳遍普世（日記47節）。」
我們以祈禱的心默觀這畫像：手腳有釘孔，頭有光環，面部有溫暖的紅光，這是復活的主。祂的眼神仍流露著十字架上的慈悲和渴望人靈（日記326節），帶來溫暖，並邀請人與祂對話。祂的右手正高舉降福（日記47節），又像慈悲節的福音，表達接納和賞賜平安。
正如上文所說，慈悲節的福音，正是復活主接納不忠信的宗徒，並派遣聖神建立和好聖事。聖傅天娜認為辦告解者必須，一、完全坦誠開放，二、謙遜，三、聽命實踐（日記113節）。
（4）耶穌的慈悲是復活的途徑：祂以慈悲和信賴經歷苦難死亡而進入復活的光榮，祂把這慈悲送給我們，使靈魂得到救贖和生命的恩寵和力量，我們以主的慈悲精神安全渡過人間種種苦難死亡而進入祂復活的光榮。
這慈悲亦是祂敞開的聖心所流出的血和水：水救贖和淨化我們，血賦予我們祂的生命和愛情，但兩者都流露著祂極深極柔的慈悲。教宗在傅天娜修女封聖彌撒的講道中說：血代表十字架的犧牲和聖體聖事的恩賜，水代表聖洗聖事和聖神的恩賜。在畫像中以紅光和白光來表達。
我們以「耶穌，我信賴祢！」之心，祈禱默觀畫像時，若想起自己的困難、誘惑或罪過，聖神會引導我們，從聖心所發出的白光和紅光，得到救主慈悲的醫治和力量。
（5）以主苦難聖死的慈悲，求得我們需要的慈悲：「每當三時，我交付靈魂的時刻，我會讓你進入我死亡之苦。若只是片刻也好，投入我的苦難中。在這時刻我賞給世界大慈大悲；要特別為罪人祈求我的慈悲。在這時刻，我不會拒絕因我的苦難之名向我祈求的靈魂（日記1320節）。」
（6）慈悲行為：「我要求你基於愛我的緣故，實施慈悲的行為。你要時時處處慈悲地對待近人，不得畏縮不前或諸多推託。我現在教三個慈悲地對待近人的方法：第一是行為，第二是言語，第三是祈禱。這三種方法充份地表達了慈悲，而且無容置疑地證明你對我的愛。人靈能藉著此光榮和恭敬我的慈悲。最強的信德若沒有仁愛行為也沒用（日記742節）。」要尊重地關愛近人如同耶穌，並以恭移聖體般的恭敬態度服務他們（日記285節）。救主慈悲敬禮之一個最終目的，是當我們充分體驗和接受耶穌的慈悲後，自己也要成為像祂一樣慈悲的人。
（7）在代禱中把各種靈魂帶到耶穌聖心的慈悲海洋裡：全人類特別是罪人、神父和修會人士、熱心和忠信的人、外教人和未認識主的人、散播異端和分裂的人、良善心謙的人和小孩子、恭敬慈悲的人、煉獄靈魂、冷淡靈魂（日記1209~1229節）。這些意向是取自主受難日至慈悲日前夕的九日祈求，這九日祈求是為準備慈悲主日而作的。
（8）默想主的苦難：在慈悲時刻，若職份許可，盡量拜苦路（日記1572節）。能身同感受地體會主的苦難是祂的恩寵（日記1697節），能安慰祂（日記1664節）、使靈魂美麗（日記1657節）。我們要體會主苦難中的慈悲（日記1663節）。
（9）聖體：耶穌聖心臨在聖體內，聖體是蘊藏救主慈悲的寶庫，發射出慈悲的光芒。鼓勵人在聖體前默想救主慈悲。
耶穌告訴傅天娜修女，祂非常渴望與人靈結合。當祂在聖體聖事中進入人心的時候，雙手滿載各式各樣的恩寵，切望把恩寵賜予人靈。可是人們忙著辦其他事情，不認識「愛」，待耶穌如無物(日記1385節)。